距今多年的《诗经》所涉甚广，

吟咏的对象包括如今的中药

车前子、桑叶、贝母、葛、艾等。

《诗经》还为我们提供了

研究本草起源及药物功用的珍贵史料。

以诗家的眼光来看，

《诗经》的作品或比或兴，

或显或隐，意旨深微，乃千古绝唱。

今天咱们不如尝试

用医家的眼光来一探究竟——

“采采芣苢”——车前子治不孕症

“采采芣苢”出自《诗经·周南·芣苢》，芣苢即车前。用车前子助孕乃远古的风气，诵读此篇，古人以“有之”“掇之”“捋之”表达了农家妇女在采集车前子时的欢快心情。以车前子“令人有子”（《别录》），焉能不乐！

车前子

甘，寒。归肝、肾、肺、小肠经。

清热利尿通淋，渗湿止泻，明目，祛痰。

（1）淋证，水肿。甘寒而利，善通利水道，清膀胱热结。

（2）泄泻。能分清浊而止泻，即利小便实大便，小便不利之水泻为宜。

（3）目赤肿痛，目暗昏花。

（4）痰热咳嗽。

煎服，包煎。

肾虚滑精无湿热者忌用。

车前子能助肾之气化；其液质稠粘，能益阴液，《别录》说它“强阴益精”；这就表明车前子具有“补”与“通”的双重作用。一般而言，利水药有伤阴之嫌，养阴药有碍湿之弊。但车前子养阴、利水两不妨，品质优异。

车前子益精即能强肾，肾主藏精，乃先天之本，关乎人的生育功能。冲为血海，任主胞胎，虽然妇人调经种子注重调理冲任二脉，然而冲任隶属肝肾，与肾气的盛衰息息相关。车前子益肾化气以调冲任，若冲任虚衰，车前子之补助胞宫摄精成孕；若胞宫不洁，车前子之通能清泄瘀浊，启宫以助孕。其妙用如此。

“隰桑有阿”——桑叶有固涩之功

《诗经·小雅·隰桑》是一首情诗，“隰桑有阿，其叶有沃”，低湿地里的桑树多美！其叶肥嫩柔润。“既见君子，德音孔胶”。“孔胶”，胶固之意。女子见了心爱的人，情意胶漆难分。桑叶善疏散风热，又能收敛固涩，“孔胶”的隐喻不难体悟。

桑叶

甘、苦，寒。归肺、肝经。

疏散风热，清肺润燥，平抑肝阳，清肝明目。

（1）风热感冒，温病初起。常与菊花相须为用，如桑菊饮。

（2）肺热咳嗽、燥热咳嗽。

（3）肝阳上亢，头痛眩晕。

（4）肝热目赤，视物昏花。

（5）血热妄行之咯血、吐血、衄血。

煎服，或入丸、散；煎水洗眼。桑叶蜜制能增强润肺止咳的作用，肺燥咳嗽多用。

“散”与“敛”是对待的统一，包含在一物之中乃自然之道，倘拘滞一义则失之偏颇。从古至今用桑叶散风宁嗽、清肝明目者很多，但用其收敛固涩，以止汗、止崩漏者非常少，其理亦未畅发，诚为憾事。

张锡纯曾说桑叶“凉而宣通，最解肺中风热，其能散可知；又善固气化，治崩带脱肛，其能敛可知。敛而且散之妙用，于肺脏阖辟之机尤投合也”。张氏观察到桑之嫩叶含有液汁，“嫩叶采下，叶蒂必有白浆，故能于人有补益”。白浆稠粘，宜其能敛能固，这和当代一些老药工说桑叶“味甘微苦涩，久嚼稍发粘”（《中药材手册》年版）相契合。从“孔胶”到涩粘，古今呼应，这就解开了桑叶能固涩的奥秘。

“言采其蝱”——贝母解郁

“言采其蝱”出自《诗经·鄘风·载驰》，“蝱”是“莔”的借字，《尔雅》：“莔，贝母。”作者（许穆公夫人）胸中愤懑，抑郁之气难伸，“陟彼阿丘，言采其蝱”，要在山坡上采些贝母。用贝母解郁起源于此！

宋代陈承《本草别说》进一步阐释：“贝母能散心胸郁结之气，故《诗》云：言采其蝱……今用治心中不快，多愁郁者殊有功。”一般说来，散心胸郁结之气当用芳香辛通之品，或辛开苦泄之剂，用清润的贝母其义何在？于后人有何启示？

气本无形，气郁引发的愁苦、烦闷、恍惚等虽不可名状，但神志不安则一。气郁不舒则津液敷布失常，化热伤阴，生燥生痰，遂使脉道不利，营卫周流失度，周身违和，形体不安则神无所寄，于是上述诸症生焉。

贝母甘、苦微寒，能润肺又能清心，润肺则滋燥，气化自行；心清则火戢，脉道不涩，于是营卫周流，五脏受荫，脏安则神安。

《诗经》要远早于《伤寒》《金匮》，但张仲景用百合治疗多种精神恍惚的病证与贝母解郁十分相似。百合能安神，贝母也能安神。临床常用的百合地黄汤亦是从心肺着眼，与贝母之润肺清心所主病证略殊，但大法不离。百合地黄汤证未尝无郁，竟未用一味理气解郁之品。以津液不布，脏器燥急，正须甘寒之品滋之、润之，清润即具流通之意；若过投香燥，伤津劫液，则脉道愈涩，郁反不解。此证治的要义所在，不可轻忽。

川贝母

苦、甘，微寒。归肺、心经。

润肺止咳，清热化痰，散结消痈。

（1）虚劳咳嗽、肺热燥咳。尤宜于内伤久咳，燥痰、热痰之证。

（2）瘰疬、乳痈、肺痈，疮痈。

反乌头类药。

浙贝母

苦，寒。归肺、心经。

清热化痰止咳，解毒散结消痈。

（1）风热、痰热咳嗽。功似川贝母而偏于苦泄清肺，为治肺热咳嗽之常药。

（2）瘰疬、瘿瘤、乳痈疮毒、肺痈。

反乌头类药。

贝母有川贝母、浙贝母之分，若就解郁安神而言，川贝母适用于无形之气郁，浙贝母适用于有形之痰郁，此又不可不辨。

可见，《诗经》中，古人对药性的认知，正是源于生活、源于实践、循乎自然。

本文来源于中国中医药报，作者：朱步先。