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接着：舌诊12｜强短黄后苔舌祷告的力量（上）舌尖它是有点高出来，有一点凸出来的，你就要考虑他肩膀还有问题，舌尖是头部，头部下面是颈部。刚才舌像舌尖的部分有一点凸起，就要考虑他的肩颈部疼痛或者头疼。在位置上要去考虑，舌尖如果是凸起代表我们的颈椎肩膀疼痛导致的头疼。舌尖一边高一边低，还有一边高高的凸起，代表有疼痛。那么舌苔是红的，舌是红，苔是白，就是寒与湿之间有焦灼，湿气上运，胃阳不正，又热又湿，你应该怎么做呢？这个就按温病学来说，你说舌头这么红，能不能用温阳的药来解决呢？温病学就不会这么想了，他是因为外感寒湿水气上溢，然后胃伤了，不是有内伤，它就是外感的寒湿水气内伤到胃阳，从内部去伤害到胃阳。胃阳不正之后寒湿痰饮，寒湿痰饮最后化热。记住它是一个步骤，舌象由外感的寒湿是从寒引起的。这种温病苔去看这种热舌，你能不能用温阳的药来解决，温病学就不能这样讲了，你要找到它的根源，像这种上面有白腻苔，舌质红，它是外感以寒湿导致的，寒湿导致之后，伤到了胃阳，伤到了胃部的阳不正之后，我们寒湿痰饮就聚在这里了，不能化开，不能化开之后，变成痰湿越来越多之后，反而会化热导致的舌相的热，就是脾肾阳虚痰饮内停的。所以这个病你怎么能不用热药。一定要做到抓到区别，不仅仅舌像胖大，我们看过的裙边舌，我们看过的胖大舌，舌上都脾阳虚的，舌上胖大，还有厚舌也是脾阳虚。胖大舌这些舌，你说是可以用阳药的，这个就是红窄舌红小的舌，它也是脾肾阴虚，在具体的病情和伤害具体位置、具体的原因导致的脾肾阳虚，它会呈现出不同的舌象的状态。这个时候你就要分辨同样脾肾阳虚，但是舌头可能是千差万别，你就不懂得用药了。一个是寒湿，内伤到我们胃阳，导致了寒湿不能化之后，寒湿聚集在一起，伤了阴化热了，显出的舌象好像是小的是红的，显出红的颜色，红是代表痰湿化了热，有一个什么存在呢？我们舌左右两边的厚，只要舌头厚就有痰。记住我之前讲的上次小孩子舌头厚是脑神经的问题，他是痰淤，只要舌头厚就是有痰。所以刚才舌象它虽然是窄小，它不是胖大舌，它窄小，红舌它也不是白泡舌，它的舌左边右边肝胆部位都厚，一定是有痰，已经有痰在里面了，痰郁化热。所以这种情况下，你就要考虑要去痰要化痰，要温阳化痰，你要温什么阳，脾阳还是肾阳，这种舌像拿出来，要是温病派的话，很容易就给你搞错，因为热，它是红热，他不敢给你用阳药的。你要分辨清楚，只要有痰先要化痰，然后温阳化痰。首先把这个痰的化淤要解决，肝郁的问题也要解决，因为痰瘀这个淤在肝的部位，由于寒痰化热化瘀在肝胆的经的位置，化痰和血瘀，舌象是红色，淤有热了，化了热，从这几个步骤去思考，要化瘀，要化痰，用滋阴来去热。香附子能不能用？香附子还不能用，香附子是热药，入肝经和脾胃经，因为他肝胆是热的，我们就不要用香附子，去痰也不要用半夏，因为他痰饮是内停痰湿化热，这个痰就用胆囊星化，它是个无情去痰，不管你寒是不是热，因为半夏是燥的，胆星是加工出来的，半夏是燥的，囊心是加工的，它没有那么大燥心。虽然功能差不多，但是胆囊星它改变了性质，你要化痰的时候没有给你增加热的负担，没有燥的负担，热就有燥。所以这个时候要用胆囊心。当你有热象就代表有燥，会有往干燥方面，有热就是耗阴了，耗伤阴血，有热有耗伤阴血就会有干燥，这个时候舌质已经红了，你就不能用半夏，半夏是增加它的干燥的，要用胆囊星。逍遥散里面的薄荷是做什么的，它是帮助解决一个问题，它不是主要解决的，它是辅药。在这个舌像就可以用薄荷，薄荷就是辅助胆囊星，要清一点热，通一点气，疏他的肝，薄荷可以疏肝化郁。我们中药的气味重浊还是轻盈，还是升气把这个质地拉下去，所以要轻浮的药，轻浮和沉降就有区别。茎块类的药物是沉降的，叫做阴药，什么叫阴药？就往下沉的。枝叶类的就薄荷，飘在上面，它是阳药，让你气上浮的，浊阴不降这是个病，清阳不升这也是个病，所以清阳要升，左阴要降，阴是要降的。那么茎块类就是阴药，我们的小叶子啊，叶类的就是起来的出来的。小孩子不想开麻黄的时候，把阳扶起来，金花，还有一些荆芥，就是小叶子把它扶起来，要清阳的药。阳药要上升是指叶子清往上升的，像薄荷就是升的。石头类的药，矿石类的药也是属于阴药了。舌象加一味就是郁金阴药，把它这个浊阴要降下来，就是红舌质。这么红的舌像，温病派一看就是给你用阳药了，其实他是寒痰化热痰湿中焦，胃阳又不正，最后化热成这个舌像，他肝又有痰。解郁又能化痰，浙贝母就可以，脏象里面有包块、有肿、有淤结、有痰湿，浙贝母就可以，乳房里面的结节包块也用浙贝母，又能化痰，又能舒肝解郁，就是浙贝母，非常好的一味药。浙贝母治痰湿、淤阻、化热，瘀在我们的肝胆经的，疏肝气又能化痰，又能疏肝，又不伤肝，不是柴胡，柴胡是伤肝阴。疏肝理气，又不伤肝阴的药，是什么？疏肝理气，还不能灼伤肝阴，心散的药就会灼伤肝阴。麦芽，说了好多次麦芽，麦芽是以生发之气，麦芽有生发。麦芽它是个芽，你知道芽最重要的地方就是它可以生发。既然有人说想要去种中药，听到中药之后开始着迷，这种中药是世间很美好的事情，但是到美国来种吧，以后就没有昆达素的时候，我们就种中药，到塔塔村种中药自给自足。因为麦芽它有生发之气，生发又养肝又不损阴，又不伤肝阴，还有川楝子，川楝子也不伤肝阴。川楝子还能行气止痛，用的拂手话会手伤肝，所以不要用佛手。川楝子可以行气滋肝阴，但是又不伤肝阴，能舒肝、活血、止痛，又理气，疏肝理气首选药川楝子、郁金、瓜蒌皮和赤芍这几个药。舌尖的红可以用赤芍，整个舌边红用赤芍去它的热。牛膝可以对肝脏做很好的修复，治疗脂肪肝，酒精肝和肝硬化，加赤芍和牛膝来治疗肝脏和心阴热。在温阳的前提下，考虑肝脏不能受损，又不能伤到营阴，又保护营血去心热，心营血的热就是舌尖边红。我们再讲一个红短缩舌，胃燥热的舌，他舌苔就是很厚，黄垢舌苔，什么叫垢？像是马桶上面垢，或者是厨房的垢，油烟机上面的垢，浮在上面的垢，而且舌质是短缩的，短缩是由于胃肠的淤热，这个热又生风了，因为它强硬短缩舌，短缩舌就是生风，你知道吗？强舌生风，短舌也生风，风里面还夹痰热，胃肾也虚，湿热还郁结在里面，阴虚阳亢，痰浊阻络的腹肌不通。它是淤在里面，舌生不出来短缩舌，所以短缩舌是有风，中风的人就会有风，中风病患者、偏瘫患者，舌质伸不出来，上面黄腐苔它还有垢，它是胃肠有热。看到舌象，你要明白这个舌是嫩红的，舌苔后面你看到的腐苔黄上面很厚，有垢，舌质是嫩的，所以还是有寒。你要考虑到他的胃气，气分的问题，气分的问题在舌苔上面有很厚，又不能灼伤胃阴，又能化他的湿气。因为它有湿热在里面，生痰又生风，所以你要化湿，湿生了风，又不能伤胃阴，又要能化的痰。化的湿气，但不能伤胃阴，这个舌像的亮点就是你要补他的胃阴，又能化他的湿，因为湿就是阴液，他的邪不属于他的湿给剔除，但是又不能伤掉他的胃阴。这个就是舌像的难点。这个是短缩舌黄厚苔。茯苓，气分的热会产生苔很厚，气分用什么药？白虎人参汤，白虎汤里面就是气分热的，就是舌苔厚。舌苔厚胃肠不舒服的吃我们昆马上就好，因为我们昆里面有石膏和人参治你的气分热很快，昆达素一吃就下去了。还有白术是去湿热，那么降气热可以用石膏、人参。那么行气呢？薏米也可以去湿，又不伤阴又能化湿气最好的药就是藿香，藿香又能化湿，所以我们中暑的时候一定要带藿香正气水，清气分热又不灼伤，佩兰霍香都可以，你要去思考临床经方上是怎么用的。要记住，一般的化湿药都会伤阴，这个很难找，能化湿又不伤阴，你要往这个思路上走是比较少。当你遇到这种舌像，有这种大厚腻苔，黄垢苔的时候，它的热是又能化湿，又不出现胃阴，你不能说用那种清热燥药，因为燥药化了湿之后，基本上也是会把你的津液、胃阴也会伤掉。所以要拓展思维，目前找这么多的药完全没有燥，完全可以化湿又不伤到胃阴的，只有一味药合适，只有一味药可以比较有把握的去做这件事情，就是知母。知母是非常太神奇的一味药。它又能清热又不燥。你用黄柏的话，它清热也是燥的，白术也是有燥的性质在里面，知母的外面它有一个层毛，这个可以改变对燥的性质，能滋阴又清热又化湿就是知母。知母地黄丸里面的知母，它还起到一个什么作用？滋阴清热，它不伤阴，还去多余的湿。在知母地黄丸配伍当中，它还能让你去湿，有痰，有湿热生风的湿，知母可以做到。无论你找什么去湿的药，比如说砂仁、苍术，所有可以找到的去湿的药都会有一点或多或少伤胃阴的现象。因为这个舌象刚才讲的，他的黄厚腻苔垢在上面，而且伸不出来，他的胃阴已经很伤了，他的气分鼓动的胃肠的热结特别重，因为它里面有痰淤，有痰湿的淤，变成它有风在里面，它的风鼓动的热更燥，所以你不能再伤胃阴，这个就很难用药，可以加知母。黄百叶也是会燥的，也会燥的伤到我们的津液，石菖蒲都会有燥。石菖蒲、黄柏都是会伤到津液，如果是阳明辅实燥的话，用承气汤就可以大便了。如果你舌象呈现出寒热夹杂的的现象，又寒又热，寒热焦灼，加一点点附子。寒热焦灼的时候，我们的舌象它有嫩苔，舌质是嫩的，虽然它是有风有痰，但是它伸不出来，你可以看因为有风伸出来，它有痰在里面，虽然它胃肠全部是化热了，所以有那么厚腻的苔，气阴两伤了，也是伤到所以有黄厚苔，但是他的舌质是嫩的，还要一位热药，加一味药附子，在嫩苔的时候，一定要搭配。再看看舌象是不是浮脉，因为你不能确定，你不能确定用附子量多少，还是怎么用，你再看看他这个脉是不是全浮的。再配合这个嫩苔。所以病从哪里来？热还是寒，舌质一定要观察好，配合一下。下面接着讲佛学，没有真正的耶和华，没有真正的神在保佑你，因为你所有的祈祷它就是碰一个概率，用数学来解释，它这个概率是一个回归平均值的东西。有人碰巧说我祷告有效，我的癌症没有了，我的肿瘤没了，我找到工作了，你可以看你不祷告可能也是一样，祷告和不祷告在高尔顿的速率概率的研究当中是持平的，你所获得的东西都是持平的，你所得到的回报是持平的。统计学研究祈祷的结果就是回归均值，有的灵有的不灵。你觉得这个东西能不能成功的说服你，你要自己判断了，就好像上帝的祈祷，上帝的祈祷，按照高尔顿的说法来说，基督徒最喜欢祷告了，往往你的祷告无效比有效的更多。用《左传》里面的一则占卜的实例，我们来去验证它，和一部地藏菩萨本愿经来去做解释，再去借助一点现代知识，现代知识就是认知失调理论来去分析，当祈祷不灵验的时候，理性的信仰者应该有什么样的心态的转变。我们消解认知失调的技巧，当祈祷不灵的时候我们怎么办？我们最容易想到的答案是：大脑天然会避免认知失调，而避免认知失调的途径天然就会遵循省力原则。那么，到底是信仰信错了还是自己哪里做错了呢？显然接受后者要比接受前者容易得多。信徒很容易反求诸己，归咎于自己不够虔诚，像基督徒大部分就是说Ihavemyplan，godhashisplan，上帝有他的计划，所以我的倒不灵验。或者说自己不够虔诚，或者哪里不小心冒犯了神佛，所以祈祷不灵。《圣经》的《旧约》部分有很多这样的记载，而在古代的群体的信仰里叫做反求诸己，意思就是要找人来做替罪羊，所以叫做认知的失调。在年代有人提出认知失调这个概念，它的灵感是来自于在印度发生的一场地震。不仅是劫后余生的灾民们，还有不少灾民以外的人，没有受灾的人，散播谣言，说这次地震并没有结束，马上还会再有一场更大的地震。费斯延格早期发明认知失调言论这个人，他认为人为什么要自己吓唬自己呢？后来他有一点想不通，之所以散播谣言，并不是真的为了吓唬自己，而是给自己当下的恐慌感去找一个貌似合理的理由。这样就可以说服自己，让自己相信震后的恐慌感并不是毫无来源的，这就意味着人们为了避免或者减弱认知失调，总会给自己的心理和行为或态度找一个解释，如果找不到解释，心里就永远不会踏实。那么对于祈祷的失效，从个人层面上看，如果你没有能够挺过灾难，你也就没有机会反过来思考这个问题；如果你活下来了，但是同伴都死掉了，这会大大增强你的信心，并且把同伴的遇难理解为他们不够虔诚。这种心态会出现在很多的灾难幸存者的身上，所以被称为幸存者偏差。你看欧洲著名的黑死病，使人口锐减了1/4的灾难黑死病，确实动摇了很多人的信仰，而在尘埃落定之后，基督教仍然屹立不倒。还有一个理由可以解释这种现象，那就是：有方案总比没方案强，坏方案总比没方案强。如果你是个军官，在部队陷入危机的时，而你又无计可施的时候，随便拿出一个方案，哪怕是临时乱编的一个方案，也比什么都不做更能够安定军心。人心永远需要一个着落，一根稻草，一个信仰，一个寄托，一个极其强烈的心理暗示，哪怕它没有任何可靠的依据，也确实更容易把人们带向他所期望的目标，这就是心理学上的一个很著名的效应，叫做皮格马利翁效应。我们还可以参考一下中国春秋时期的书《左传》。《左传》记载了很多战争。打仗当然是关乎生死存亡的事情，在每次打仗之前他们都会占卜，时间紧迫的话就改用算卦，只有得到吉利的吉兆才有出兵的意义。如果占卜和占卦真的灵验，仗其实是打不起来的。但事实上，仗不但打了，而且经常在打，胜胜败败难免会动摇人们的信仰。所以聪明人的信仰早就动摇了，但是他们揣着明白装糊涂，知道要利用信仰来凝聚人心，去提高战战斗力，但另一种聪明的人也能给占卜不灵找到一种很合理的解释。比如说有一次吴国和楚国打仗，吴王派来了他弟弟贵由当使者，没想到楚王不讲规矩要杀他。杀人之前，楚王大概是想嘲弄一下吴国人的信仰，就去问贵由：“你来之前占卜了没有？”贵由说：“当然占卜了，得到的是吉兆。”这貌似很有讽刺意味，但贵由接着说：“我们占卜占的是国家的命运，不是我个人的命运的生死。你杀了我，我国的军队当然会提高警惕，做足防备，这当然是对国家有利。再说吉凶不是常理可以揣度的，你们楚国当年和晋国打陈濮之战的时候，战前占卜得到吉兆，结果败得那么惨，占卜真的不灵吗？并不是，这个吉兆在后来的毖战争上面，我出发之前占卜到的吉兆，难道不会在以后应验吗？”这番话让贵由保住了性命，也让我们看到当时的人们是怎样理解天意的。天意从来高难问，神佛也一样，你就很难去问，真的问的，好像神佛会用祂自己的方式，圣经基础中认为上帝用祂自己的方式给你安排计划，我们是没有办法理解，好像是小孩子做不了作业，要父母替自己写，但称职的父母不会满足孩子的要求。如果你想做个乖孩子，就应该怀有这样一种信念：父母无论如何都是爱我的，他们之所以没有帮我写作业，或给我某些好处的话，是因为在这些时候拒绝我才是真的对我好。我们说地藏信仰，如果你能想通以上的道理的话，就可以看一看《地藏菩萨本愿经》了，这部经书并没有很多精微的理论思辨，佛学精英其实看不上这本经书，但是它在民间流传得非常广。地藏菩萨本愿经影响最大的内容有两个：一是把地狱描写得极其恐怖，诸如用烧红的铁水去浇罪人的身体，在罪人的每个关节里面都钉上铁钉，各种酷刑每秒不停，一直持续几万亿年这样。二是让人可以用自己的虔诚礼佛给自己亲人带来好处这种说法，因为你做的虔诚礼佛，你可以让亲人不再遭受业报，可以让重病的亲人痊愈过来。今天还可以看到很多法事，所谓超度亡灵的理论依据，你要超度亡灵的依据都是从《地藏菩萨本愿经》这部经里面出来的。在释迦牟尼佛涅槃之后，弥勒佛重新降世之前，出现一个漫长的无佛的时代。众生怎么熬过无佛时代呢？《地藏菩萨本愿经》就是一座灯塔，告诉大家说，地藏菩萨虽然明明能够成佛，但是偏偏不去成佛，要留下来救苦救难，一定要把众生全都度化成佛之后，自己才去成佛。这就是地藏信仰的核心的精神，可以概括成16个字：“众生渡尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”但地藏信仰之所以流行，绝不会只因为这一个伟大的纲领。《地藏菩萨本愿经》最主要的内容，其实是说大家称念地藏菩萨的名号或者供养地藏菩萨能够得到怎样实实在在的好处。简单来说，一共有十大好处，分别是粮食丰收、家宅永安、死者升天、活人延年益寿、生活称心如意、没有水火之灾、钱财永远不缺、不做噩梦、随时有神贴身保护你。地藏菩萨还向佛陀承诺，以后只要有人在家里收藏《地藏菩萨本愿经》，供养地藏菩萨像，还能认真读经的话，自己就会日日夜夜的亲自用神力来保护他。你可以拿四法印来鉴定一下，所谓超度亡灵，如果有一个亡灵可以超度的话，那就违背了诸行无常和诸法无我了。如果念经供佛能够收获那么多的世俗利益，那就违背了有漏皆苦了。还有很重要的一点，如果你可以超度别人的亡灵，或者别人可以超度你的亡灵，那就意味着业力不再是自作自受了。佛教的基础纲领到了这里竟然天翻地覆，但这个天翻地覆之后的教义实在是太贴合世道人心，你想不流行都很难。观音菩萨是有求必应的，但地藏菩萨的能力更强：只要你能在十斋日里，在佛菩萨像前读一遍《地藏菩萨本愿经》，在你东西南北一百由旬之内都不会发生任何灾难，你家里无论男女老幼，在现在或者未来的千百年当中可以远离一切恶道。这里所谓的十斋日，是指每个月里面的特定的日期，特定的时间，在这10天里面神会到人间来巡查。所谓由旬，就是古印度里面的一个里程的单位，一由旬大概20公里的样子。这意味着，在十斋日里面，只要有一个人认真的读经供佛，那么以他为中心的万平方公里内都会无灾无难。万平方公里，大概是中国国土面积的1/5。所以这是一个很容易得到检验的道理。如果真是这样的话，那么岂不是意味着从地藏信仰问世以来，全中国连一个十斋日读经的人都没有吗？我们可以知道，地藏信仰在日本也很流行，而日本的国土面积远没有达到万平方公里，但凡有一个日本人在十斋日去读地藏菩萨本愿经，日本国土就不会有这么多地震了。就算很多人读经供佛都达不到完满虔诚的标准，但总不可能在千百年来连一个达标的人都没有吧？这就是一个悖论。我们复习一下，谈到人们解决认知失调的技巧，我们人本具有的一个技巧，我们会在祈祷失灵的时候，用这种认知失调来去调和自己的没有达成愿望的心态。《地藏菩萨本愿经》非常流行，主要是在于经里面所说，称念地藏菩萨的名号，或者供养地藏菩萨像就可以得到各种实实在在的好处。今天的佛学的思考，那么《地藏菩萨本愿经》，一个是强迫你去相信这个东西，为了说经文来去解释让你印证高尔顿的理论，就回归平均值，为什么祈祷没有效果？但是为什么又这么得人心？我们祈祷几乎是没有效果的事情，可是我们每个人用认知失调来解释，在春秋里面卦，可能我觉得不准，不是我说的大六壬。春秋里面的卦准与不准，都有认知失调来做解释，我说的吉是代表我后面的吉，未来得吉，我说不吉利是你认为现在的不吉，他用这种事后的方法去做解释，加上《地藏菩萨本愿经》的这种，说你读了你就可以超度，可以万公里都没有灾。当然是谬论，这种是谬论，它不是个悖论，它就是个谬论，为什么所有人都相信地藏菩萨，现在地藏菩萨在民间还是很多人诵读，大乘佛法的学佛的人，太多太多诵读了。说到这里的时候，既然又不灵又不准，祈祷又不行，又不能按照书上写的，完全是背道而驰的东西，为什么这么多人信？这个就是今天佛学的解释，

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QA昆达素系列QA昆/QB肾/QF甲Q15血宝/QG肺/Q10脑QD降压片/QC降糖片/Q16心脏制剂昆达素全能植物营养代餐歷史推文鏈接舌诊12｜强短黄后苔舌祷告的力量（上）舌诊11｜厚长舌边红灰黑苔舌（上）舌诊11｜厚长舌边红灰黑苔舌（下）舌诊10｜裙边舌（上）舌诊10｜裙边舌（下）舌诊9｜凹型舌裙边舌边重舌舌诊8｜U型舌厚尖舌胖大舌凸舌舌诊7｜气滞血瘀痰湿舌像舌诊6｜气阴两虚舌象与念念不无住舌诊5｜舌苔颜色和质地代表什么舌诊4｜润滑燥糙舌苔与慧能（上）舌诊4｜润滑燥糙舌苔与慧能（下）舌诊3｜紫舌痿软舌歪斜舌（上）舌诊3｜紫舌痿软舌歪斜舌（下）舌诊2｜淡白舌红舌绛红舌（上）舌诊2｜淡白舌红舌绛红舌（下）舌诊1｜舌诊与脏附近经络关系（上）舌诊1｜舌诊与脏附近经络关系（下）伤寒论｜百合病篇（下）伤寒论｜百合病篇（上）伤寒论｜脓血和胸痹篇伤寒论｜吐血篇伤寒论｜五劳七伤淤血篇伤寒论｜桃核承气汤（上）伤寒论｜桃核承气汤（下）伤寒论｜咳喘痰饮篇（上）伤寒论｜咳喘痰饮篇（下）伤寒论｜麻黄与中风续篇伤寒论｜小青龙汤伤寒论｜麦门冬抗衰老即是内脏下垂各种失眠心经1HPV菜花生鸡胗疗法甘草人参多糖十四无记伤寒论桂枝汤桂枝神话故事金刚经我们被大脑蠢哭了伤寒论不净观佛学无我缘起性空人如何心打开活到50岁，少阴厥阴病篇。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。昆达素